師資成員

范純武教授

范純武 Chun-wu Fan

教授

國立台灣師範大學歷史學博士
專長與經歷:中國近現代史、近代中國宗教團體的社會活動、照像與宗教傳播,民初道教與身體、台灣民間信仰

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服務機關 服務部門 / 系所 職稱 起迄年月
東海大學 歷史學系 教授 2020.02~
佛光大學 歷史學系 系主任 2014.08~2018
佛光大學 歷史學系 教授 2017.08~2020.01
佛光大學 歷史學系 副教授 2007.08~ 2016.01
佛光大學 歷史學系 助理教授 2003.08~2007.07
元智大學 中文系 兼任副教授 2012.08~2013.07
華梵大學大學 通識教育中心 兼任講師、助理教授 1999.08~2012.07
台灣師範大學大學 歷史學系 兼任講師 2002.08~2003.07

著作

一、期刊論文

  1. 范純武、王見川,〈清末民初北京鸞堂的個案研究—青雲壇及其歷史〉,《民間宗教》第2輯,1996年,頁261-280。
  2. 范純武,〈近現代中國佛教與扶乩〉,《圓光佛學學報》,第3期,1999,頁261-293。
  3. 范純武,〈日據時期日本佛教在台灣「蕃界」的佈教事業—以真宗本願寺派為中心的考察〉,《圓光佛學學報》,第3期,2000,頁254-277。
  4. 范純武,〈兩難之域:「公共領域」在中國近代史研究中的爭議〉,《史耘》,第6期,2000,頁171-190。
  5. 范純武,〈一九五○年代台灣佛教與佛教小說〉,《台灣宗教研究通訊》,第2期,2000.12,頁57-89。
  6. 范純武,〈張巡信仰的歷史、祀典封號及其影響〉,《台灣宗教研究通訊》,第6期,2003.6,頁229-259。
  7. 范純武,〈明清以來洛陽橋傳說文本的演變—兼論其與華東地方民間信仰的關係〉,《宗教哲學》,第36期,2006.6,頁61-72。
  8. 范純武,〈「嶄新菩薩宜今世、科學歐文都了曉」—試論1930、40年代上海佛教居士的扶乩團體「來蘇社」〉,《民俗曲藝》,第162期,2008年12月,頁171-215。(TSSCI期刊)
  9. 范純武、王見川等著,〈戰後台灣民間宗教研究的回顧與前瞻〉,山東大學,《文史哲》,2009年第1期,頁75-88。(CSSCI期刊)
  10. 范純武,〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉,《民俗與文化》第六輯 ,2010年4月,頁5-20。
  11. 范純武,〈清末民初女詞人呂碧城與國際蔬食運動〉,《清史研究》(中國歷史類核心期刊),2010年5月第2期,頁105-113。
  12. 范純武,“Confucian “Religion” in the Early Republican Period”, Chinese Studies in History,vol.44, nos. 1-2, Fall 2010/ Winter 2010-11, pp.132-155(AHCI期刊)
  13. 范純武,〈民初儒學的宗教化:段正元與道德學社的個案研究〉,《民俗曲藝》,2011年6月第172期,頁161-203。(TSSCI期刊)
  14. 范純武,〈華北民眾宗教與意識形構─以天津天后宮行會圖為中心的考察〉,《媽祖與民間信仰:研究通訊》第三期,2013年8月,頁11-29。
  15. 范純武,〈權力、想像與再現:照相對近代中國宗教團體產生的影響〉,《民俗曲藝》,第195期,2017年3月,頁247-306。(TSSCI期刊)
  16. 范純武,〈從劉沅到段正元:論清中葉以來民間儒教的創造與轉化〉,《台灣宗教研究通訊》,第11期,2019年(刊印中)。

二、專書、專書論文

  1. 王見川、范純武等合著,《台灣佛教史年表》,中壢:圓光佛學研究所,1999。
  2. 王見川、李世偉合著,《台灣佛教的探索》,台北:博揚文化,2005。
  3. 李世偉、王見川、范純武合著,《新修大龍峒保安宮志》,台北:台北保安宮,2005。
  4. 范純武,《佛光大學校史─建校十週年紀念》,宜蘭:佛光大學出版,2010。
  5. 范純武,《清末民間慈善事業與鸞堂運動》,博揚文化,2015。
  6. 范純武,〈攝影與敘史:清末民初的老照片、明信片與體感歷史〉,收於李紀祥編,《圖像、電影與歷史》,宜蘭:佛光人文社會學院,2006.7,頁73-94。
  7. 范純武,〈明清江南都天信仰的發展及其異說〉,收於陳支平、高致華主編,《探尋民間諸神與信仰文化》,安徽:黃山書社,2006。
  8. 范純武,〈道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例〉,黎志添主編,《香港及華南道教研究》,香港:中華書局,2005,頁405-433。
  9. 范純武,〈台北都市化中尪公信仰與街庄空間的變化〉,台北市文獻會編,《第二屆台北學國際學術研討會論文集》,台北:台北市政府文獻委員,2005,頁291-312。
  10. 范純武,〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉,收於上海復旦大學文史研究院編,《民間何在?誰之信仰?》,北京:中華書局,2009,頁155-173。
  11. 范純武,〈飛鸞、修真與辦善-鄭觀應與上海的宗教世界〉,收於巫仁恕、康豹、林美莉主編,《從城市看中國的現代性》,台北:中央研究院近代史研究所,2010年3月,頁247-274。
  12. 范純武、王見川,〈台灣民間信仰研究述評〉,收於路遙主編,《中國民間信仰研究述評》,上海人民出版社,2012年3月,頁67-122。
  13. 范純武,〈道義—1940年代中教道義會と上海の社會救濟〉,收於武內房司主編, 《戰爭、災害と近代東アジアの民眾宗教》,東京:有志舍,2014,頁199-219。
  14. 范純武,〈清代以來台灣神明會的集資管理模式與農村經濟─以宜蘭文宗社、《公文類纂》所列神明會為例〉,收於陳支平等人主編,《閩台文化的多元詮釋(4)》,廈門:廈門大學出版社,2015,頁378-399。
  15. 范純武,〈八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐〉,收於康豹、高萬桑主編,《改變中國宗教的五十年,1898-1948》,台北:中央研究院近代史研究所,2015,頁225-259。
  16. 范純武(Fan Chun-wu),Duan Zhengyuan and the Moral Studies Society:“ Religionized Confucianism” during the Republican Period. MAKING SAINTS IN MODERN CHINA. oxford university press. 2016.12:pp137-160
  17. 范純武,〈民初道教內丹的可視化呈現:以龍門派北京千峰派為例〉,收於何建明,主編《道教學刊》,北京:社會科學文獻出版社,2018,頁188-206。
  18. 范純武,〈經典的流佈與堆疊—段正元道德學社的書籍出版活動〉,收於侯沖主編,《經典、儀式與民間信仰》,上海:上海古籍出版社,2018,頁147-164。
  19. 范純武,〈才女、扶乩與茅山道教:清初史震林《西青散記》的成書意識和宗教世界〉,收於李世偉主編,《近代華人宗教活動與民間文化—宋光宇教授紀念文集》,台北:博揚文化,2019,頁363-397。
  20. 范純武,〈1930-40年代中國社會對扶乩盛行的反響—以上海來蘇社為例〉,收於范純武編,《以文濟世、代天宣化:扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會》會議論文集,台北:博揚文化,2019。(出版中)
  21. 范純武(Fan Chun-wu),The Religious Texts of the Moral Studies Society:Print Publications, Photographs, and Visual Presentations. Philip Clart,David Ownby eds.Text and Context:Redemptive Societies in the History of Religions of Modern and Contemporary China.2020 (英譯出版中)
  22. 范純武,〈恐懼的總合:1923年中國社會「世界末日」預言的傳播與影響〉,收於趙昕毅主編Chinese Popular Religion in Practice. Text, Context, and Acts 會議論文集,Amsterdam University Press (AUP),2020.(英譯出版中)
  23. 范純武,〈五四時代中國社會「靜坐」風潮〉,收於康豹、呂妙芬主編,《五四運動與中國宗教發展》,中央研究院近代史研究所專刊,2020年。
  24. 范純武,〈碟仙:《靈乩指迷》與民初扶乩技術的改革〉,收於Matthias Schumann、Elena Valussi eds Spirit-Writing in Chinese History ,2020(英譯出版中)

三、資料集編輯

  1. 與王見川等人合編,《明清民間宗教經卷文獻續編》,新文豐(12大冊),2006。
  2. 與王見川等人合編,《台灣宗教資料彙編第一輯》,博揚文化,(34冊),2009。
  3. 與王見川等人合編,《台灣宗教資料彙編第二輯》,博揚文化,(33冊),2010。
  4. 與王見川等人合編,《中國民間信仰、民間文化資料彙編第一輯》,博揚文化,(34冊) (2009-2011) (第34冊為圖說由范純武撰寫)。
  5. 與王見川等人合編,《中國民間信仰、民間文化資料彙編第二輯》,博揚文化,(34冊),2013。
  6. 與王見川等人合編,《中國民間信仰、民間文化資料彙編第三輯》,博揚文化,(34冊),2017。
  7. 王見川、宋軍、范純武主編,《中國預言救劫書彙編》,新文豐(10大冊),2010。
  8. 王見川、范純武編,《近代中國民間宗教經卷文獻》,新文豐(12大冊),2015。
  9. 王見川、柯若樸(Philip Clart)、侯沖、范純武等編,《明清以來善書叢編初輯》,新文豐出版(18大冊),2018。
  10. 與王見川等人合編,《台灣宗教資料彙編第三輯》,博揚文化,(35冊),2019。

四、研討會論文

  1. 范純武,〈道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例〉,發表於,香港中文大學宗教系、蓬瀛仙館道教資料庫主辦,「香港及華南道教研究」國際學術研討會,香港中文大學祖堯堂,2003年12月11-13日。
  2. 范純武,〈攝影與敘史:清末民初的老照片、明信片與體感歷史〉,發表於「圖像時代中的文史哲學門教學與思考研討會」,佛光人文社會學院歷史學系主辦,2005年5月27日。
  3. 范純武,〈洛陽橋傳說及其文本之研究〉,天帝教主辦,「第六屆紀念涵靜老人宗教學術研討會」,主題:「宗教關懷與現代生活」,南投:天帝教天人研究總院,2005年12月23-25日。
  4. 范純武,〈移民神祇的認知與再造—以福建泉州安溪尪公信仰為例〉,發表於馬來西亞孝恩文化基金會、盧森堡歐亞大學、倫敦終身教育學院、臺灣佛光人文社會學院共同舉辦之「第三屆新世紀文化文學研究的新動向研討會─臺灣、東南亞華人文化的繼承與發展」,馬來西亞吉隆坡,2006年1月21-22日。
  5. 范純武,〈台北都市化中尪公信仰與街庄空間的變化〉,發表於「第二屆台北學國際學術研討會:航向世界的台北:探尋華人的海洋文化」,台北文化局主辦,2006年5月6-7日。
  6. 范純武,〈民初儒學的宗教化-段正元與道德學社的幾個歷史問題〉,發表於佛光大學歷史系、法國遠東學院香港中心等主辦,「二十世紀中國宗教運動與救贖團體國際學術研討會」,佛光大學雲起樓國際會議廳,2007年6月12-13日。
  7. 范純武,〈飛鸞、修真與辦善-鄭觀應與上海的宗教世界〉,發表於中央研究院近代史研究所主辦,「從城市看中國的現代性國際學術研討會」,2007年6月28-29日。
  8. 范純武,〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉,發表於上海復旦大學文史研究院主辦,「民間何在?誰之信仰?中國民間信仰的歷史學研究方法與立場」學術研討會,2008年4月5-6日。
  9. 范純武,〈以道德為奮鬥:黃贊鈞、覺修宮與段正元思想在台灣的流傳〉,發表於「民間儒教與救世團體國際學術研討會」,佛光大學雲起樓國際會議廳,2009年6月9-10日。
  10. 范純武,〈才女、扶乩與茅山道教:清初史震林《西青散記》的宗教活動〉,發表於佛光大學歷史系主辦,中國人民大學清史研究所協辦「歷史、儀式與文獻:民間信仰與地域社會國際學術研討會」,佛光大學雲起樓國際會議廳,2011年11月8-9日。
  11. 范純武,〈科學靈乩:碟仙與民初靈學思潮下扶乩的「新」內涵〉,佛光大學歷史系主辦,中國科學院研究生院人文學院、德國萊比錫大學東亞研究系等單位協辦「文化與科學的變奏:近代中國救世團體、信仰文化的發展與未來」國際學術研討會,2012年,10月2-3日。
  12. 范純武,〈觀看、記憶與歷史:論「天津天后宮行會圖」的民眾宗教世界〉,新港奉天宮主辦,《華人宗教變遷與創新:媽祖與華人民間信仰》國際學術研討會,2012年11月4日。
  13. 范純武,〈華北民眾宗教與意識形構─以天津天后宮行會圖為中心的考察〉,發表於劉迅、趙昕毅教授主辦之「Community and Religion in Rural North China:Searching for a New Paradigm 國際學術研討會」,美國羅格斯(Rutagers) 大學,2013年5月4-5日。
  14. 范純武,〈清代以來台灣神明會的集資管理模式與農村經濟─以宜蘭文宗社、《公文類纂》所列神明會為例〉,發表於閩南師範大學、福建省文化經濟交流中心等主辦,「第二屆閩台港澳道教文化與民間習俗交流研討會」,福建漳州佰翔酒店,2014年10月9-10日。
  15. 范純武,〈八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐〉,發表於中央研究院近代史研究所主辦,「改變中國宗教的五十年,1898-1948」主題計畫成果發表會,台北:中央研究院近史所檔案館,2013年11月21-22日。
  16. 范純武,〈「經典」的流佈與堆疊:段正元道德學社的書籍出版活動〉,發表於上海師範大學敦煌學研究所主辦,「經典、儀式與民間信仰國際學術研討會」,上海師範大學,2014年10月25-26日。
  17. 范純武,〈道德學社的現代性:照相、視覺呈現與宗教傳播〉,發表於香港大學社會系主辦,「Text and Context:Redemptive Societies in the History of Religions of Modern and Contemporary China」國際學術研討會,香港大學伯立基書院,2014年11月。(論文修改為:〈道德學社宗教文本的現代性:印刷出版、照片與視覺呈現〉,英譯出版中。)
  18. 范純武,〈二十世紀台灣「民俗學」範式轉移與變遷〉,韓國慶尚大學校主辦,中韓非物質文化遺產傳承保存及管理,「무형문화유산의실태와그선승방안」國際學術研討會,2016年2月19日。
  19. 范純武,〈民初道教內丹的可視化呈現:以龍門衍派北京千峰派為例〉,中國人民大學、美國羅格斯大學主辦,「首屆國際道教文化前沿論壇」,中國湖南岳陽市,2016年7月28-31日。
  20. 范純武,〈1920、、30年代中國宗教團體坐功與社會靜坐風潮〉,中央研究院近代史研究所,「五四運動與中國宗教的發展」國際學術研討會,2017年11月23-25日,頁1-26。
  21. 范純武,〈1930-40年代中國社會對扶乩盛行的反響—以上海來蘇社為例〉,蘭陽博物館、佛光大學主辦,「扶鸞文化與民眾宗教」國際學術研討會。2018年5月28-29日。
  22. 范純武,〈恐懼的總合:1923年中國社會「世界末日」預言的傳播與影響〉,美國羅徹斯特大學(Rochesetr) Text, Context, and Acts: The Chinese Popular Religion in Practic.國際學術研討會,羅徹斯特大學圖書館,2018.9.29-30。
  23. 范純武,〈碟仙:《靈乩指迷》與民初扶乩技術的改革〉,德國埃爾朗根大學International Consortium for Research in the Humanities (IKGF), Spirit-Writing in Chinese History ,University of Erlangen-Nrnberg, 2019.6.25-26。

五、博、碩士論文

  1. 范純武,《清末民初民間慈善事業與鸞堂運動》,中正大學歷史研究所碩士論文,1996。
  2. 范純武,《雙忠崇祀與中國民間信仰》,台灣師範大學歷史系博士論文,2003.6。

六、書評

  1. 范純武,〈中國善書研究的反思—評游子安著《勸化金箴—清代善書的研究》〉,《台灣宗教研究通訊》,第1期,2000.1,頁149-164。
  2. 范純武,〈多樣貌的近代中國宗教世界—評志賀市子著《近代中國薩滿與道教---香港之道壇與扶乩信仰》〉,《台灣宗教研究通訊》,第1期,2000.1,頁165-181。
  3. 范純武,〈透視台灣近百年宗教的交涉與變遷—讀王見川、李世偉《台灣的宗教與文化》〉,《台灣宗教學會會訊》,第五期,2000.5,頁123-130。
  4. 范純武,〈評Paul Katz, Images of the Immortal──The Cult of Lü Dongbin at the Palace of Eternal Joy〉,《新史學》,第12卷4期,2001.12,頁207-218。
  5. 范純武,〈評柯若樸中國宗教研究中「民間宗教」的概念:回顧與前瞻〉,收於魏思齊主編,《中國宗教研究:現況與展望論文集》,輔仁大學出版,2007,頁241-265(含英文譯稿)。
  6. 范純武,〈台灣佛教通史的「書」或「不書」:試評江燦騰《台灣佛教史》〉,《台灣宗教研究通訊》,第10期,2012,頁181-195。

七、研究計劃報告

  1. 范純武(邱彥貴主持計劃),《台北盆地尪公信仰調查研究》,國家文藝基金會,2002.11。
  2. 范純武,《洛陽橋傳說之研究》,國科會計劃編號:NSC93-2411-H-431-007
  3. 范純武,《孔學救世:民初儒學宗教化的發展—道德學社與萬國道德會之研究》,國科會計劃編號:NSC94-2411-H-004
  4. 范純武,《修真、飛鸞與辦善:鄭觀應的宗教世界》,國科會計劃編號:NSC95-2411-H431-001
  5. 范純武,《台灣民間信仰研究述評》,山東大學「民間信仰與中國社會」課題計劃編號:04JZD0030,(上海人民出版社,2012年出版)
  6. 范純武,《中國近代民間宗教經卷文獻提要初編》,(多年期計劃)國科會計劃編號:NSC96-2411-H431-002-MY2。
  7. 范純武,《呂碧城與上海佛教居士團體的國際素食運動(1930-40)》,國科會計劃編號:NSC 99-2410-H-431-017。
  8. 范純武(柯若樸主持計劃),“Text and Context: Redemptive Societies in the History of Religions of Modern and Contemporary China”,蔣經國國際學術交流基金會,2010-2012。
  9. 范純武,《才女、扶乩與茅山道教:清初史震林《西青散記》的宗教活動與實踐》國科會計畫編號:NSC100-100-2410-H-431-010。
  10. 范純武,《八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐》,科技部計劃編號:102-2410-H-431-004-。
  11. 范純武,《闡揚孔子大道、實行人道貞義:民初段正元的「聖人」形塑之路》,科技部計劃編號:103-2410-H-431-003-。
  12. 范純武(協同主持人),《桃竹苗地區鸞堂收藏文獻調查暨數位典藏計畫》,(多年期計劃),客家委員會客家文化發展中心,2014/03/19~2015/08/31。(負責數位化與後設資料庫建置、報告書撰寫)
  13. 范純武,《近代中國民間儒教的創造與流變—以段正元對劉沅思想吸收、轉化為例》,科技部計劃編號:105-2410-H-431-008-。
  14. 范純武,《近代中國社會靜坐風潮研究》,科技部計劃編號:106-2410-H-431-013-。
  15. 范純武,《從扶箕到碟仙:一個扶乩「技術」的歷史考察》,科技部計劃編號:108-2410-H-431-003-

八、翻譯

  1. 湯尼‧班奈特(Tony Bennett),《文學之外》(Outside Literat- ure,London:routledge,1995),第三章,〈文學/歷史〉,收於,《歷史:理論與批評》,第三期,2003.6,頁201-257。

九、訪談、會議報導與其他

  1. 范純武,〈中國宗教研究的反思—葛兆光教授訪談記〉,《思與言》第37卷第2期,1999,頁233-243。
  2. 范純武,〈「民間儒教與救世團體國際學術研討會」會議報導〉,《台灣宗教研究通訊》第九期,2011年1月,頁143-156。
  3. 范純武,〈課程分流視野下的「史學應用」與課程設計趨勢〉,《「史學與實務應用」學術研討會》論文集,中國文化大學,2016年4月。
  4. 范純武,〈「災害與近代東亞民眾宗教」學術研討會會議報導〉,《媽祖與民間信仰:研究通訊》,第二期,2013年2月,頁137-142。
  5. 范純武,〈「文化與科學的變奏:近代中國救世團體、信仰文化的發展與未來」國際學術研討會會議報導〉,《媽祖與民間信仰:研究通訊》,第二期,2013年2月,頁143-148。

十、籌辦國際會議(主要籌辦人)

  1. 「二十世紀中國宗教運動與救贖團體國際學術研討會」佛光大學歷史系主辦,法國遠東學院、中國人民大學清史研究所、加拿大蒙特利爾大學東亞研究中心等單位協辦,2007)
  2. 「民間儒教與救世團體國際學術研討會」 (佛光大學歷史系主辦,中國人民大學清史研究所、法國遠東學院、法國當代研究中心、法國國家科學研究中心社會、宗教與世俗化研究組、香港大學社會學系及人類學研究中心、加拿大蒙特利爾大學東亞研究中心、新加坡國立大學中國研究學系等單位協辦, 2009)
  3. 「歷史、儀式與文獻:民間信仰與地域社會國際學術研討會」 (佛光大學歷史系主辦,中國人民大學清史研究所、博揚文化事業公司等單位協辦。(2010)
  4. 「文化與科學的變奏:近代中國救世團體、信仰文化的發展與未來國際學術研討會」 (中國科學院研究生院人文學院、佛光大學歷史系主辦,德國萊比錫大學東亞研究系等單位協辦。(2012)
  5. 「扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會」,佛光大學、蘭陽博物館主辦,2018年5月。